Allah qorxusu alçaldıcı və ya köləlik deyil...

...Əxlaq və iman müzakirələrində həmişə eyni sual ortaya çıxır: insanı əxlaqlı edən nədir?

Bəziləri şüurlu və rasional olmağın sadəcə doğru olduğu üçün yaxşılıq etmək üçün kifayət etdiyinə inanırlar.

Başqaları isə Uca Tanrı qorxusunun onları pislikdən saxladığını etiraf edirlər.

Birinci seçim daha gözəl və nəcib səslənsə də, həyat, açığı, inadla ikincisini təsdiqləyir.

SİA-nın rus saytlarından əldə etdiyi məlumata görə, bu fikirlər Rusiyanın Naberejnıe Çelnı pedaqoji universitetinin professoru Ənvər Şərifova məxsusdur. Yazının aktuallığını nəzərə alan SİA, öz istisnaları ilə Sizin də diqqətinizə çatdırır...

...“Düzgün olduğu üçün yaxşı olun” fəlsəfi yanaşması bacarıqlı vəziyyətdə olanların taleyidir.

Bu motivasiya yalnız insan tükənmədikdə, kədərdən əzilmədikdə, qəzəb və ya qorxudan əziyyət çəkmədikdə mövcuddur.

Belə dövrlərdə nəzakətli, səxavətli və səbirli olmaq həqiqətən asandır. Amma həyat yalnız parlaq nöqtələrdən ibarət deyil. Yorğunluq, xəstəlik və ya ədalətsizlik baş verən kimi bütün “şüurlu əxlaq” çökür.

Pafossuz danışsaq, bu, yalnız yaxşı bir gün üçün davam edir. İnsan kobudcasına cavab verir, başqasının bədbəxtliyini görməzdən gəlir və sonra özünü günahkar hiss edir.

Nə dəyişib?

Onların fəlsəfəsi yox... Onların vəziyyəti, enerji səviyyəsi, hormonal balansı dəyişib. Hazırkı sağlamlıq vəziyyətindən asılı olan əxlaq əxlaq deyil, bacarıqlı dövrün imtiyazıdır. Bundan əlavə, “...mən yaxşıyam, çünki şüurluyam” fikri çox vaxt gözəl bir özünü aldatmaya çevrilir.
Psixika geriyə doğru azadlıq və rasionallıq haqqında bir hekayə qurur, davranışı idarə edən real mövzulardan xəbərsizdir: utanc qorxusu, özünəhörmət ehtiyacı, sosial instinkt və ya vərdişin ətaləti...

İnsanlar öz muxtariyyətlərinə səmimi şəkildə inanırlar, lakin təcrübələr göstərir ki, tam anonimlik və cəzasızlıq vəziyyətində əksəriyyəti vicdanla deyil, rahatlıq üçün hərəkət edir.

Əgər heç kim bunu öyrənməsə və heç bir nəticə olmasa, çox az adam “sadəcə ona görə yaxşı” qalacaq.

Ən təmiz formada “şüur” yalnız onsuz da təhlükəsiz və rahat olanların ödəyə biləcəyi bir lüksdür.

Bu motivasiyanın qeyri-sabitliyi təkcə fəlsəfi humanizm üçün deyil, həm də çox uca, səmimi bir hiss - Tanrıya sevgi üçün xarakterikdir.

İnsan mənəvi yüksəliş yaşadıqda, Yaradanın yaxınlığını və lütfünü hiss etdikdə, əmrlərə əməl etmək asan və sevinclidir. Lakin, mənəvi yol nadir hallarda hamar olur.

İmanın zəiflədiyi və Tanrının uzaq olduğu kimi göründüyü soyuma, mənəvi qarışıqlıq dövrləri olur.

Belə anlarda təkcə sevgi, nə qədər dərin olsa da, insana yıxılmamaq üçün güc verə bilməz. Bu, sevgini azaltmır - sadəcə insanların zəif və hisslərinin dəyişkən olduğunu qəbul edir.

Məhz buna görə də ənənəvi dindarlıqda Allaha olan sevgi heç vaxt Ondan qorxmaqla müqayisə edilmir, əksinə çətin yolda daha sabit bir dayaq kimi tamamlanır.

Bu motivasiyanın qeyri-sabitliyi təkcə fəlsəfi humanizm üçün deyil, həm də çox uca, səmimi bir hiss olan Tanrıya olan sevgi üçün xarakterikdir.

İnsan mənəvi yüksəliş yaşadıqda, Yaradanın yaxınlığını və lütfünü hiss etdikdə, əmrlərə əməl etmək asan və sevinclidir. Lakin mənəvi yol nadir hallarda hamar olur.

İmanın zəiflədiyi və Tanrının uzaq olduğu kimi göründüyü soyuma, mənəvi qarışıqlıq dövrləri olur. Belə anlarda təkcə sevgi, nə qədər dərin olsa da, insana yıxılmamaq üçün güc verməyə bilər.

Və bu, sevgini azaltmır - sadəcə insanın zəif və hisslərinin dəyişkən olduğunu qəbul edir.

Məhz buna görə də ənənəvi dindarlıqda Tanrıya olan sevgi heç vaxt Ondan qorxmaqla müqayisə edilmir, əksinə çətin yolda daha sabit bir dayaq kimi tamamlanır.

...“Mən yaxşıyam, çünki Tanrıdan qorxuram” motivasiyası fərqli işləyir.

Daxili resurslardan asılı deyil və heç bir xüsusi mənəvi yüksəliş tələb etmir. Hər şeyi görən və Qüdrətli Yaradanın qorxusu, sevgi tükənəndə, qəlb soyuyanda, ümid çətinliklə görünəndə bizi dəstəkləyən dayaqdır.

Daimidir. Sizə qışqırdıqda, yorğun olduğunuzda və ya heç kim sizi görmədikdə yox olmur. Məhz bu, onu davranışın etibarlı tənzimləyicisi edir.

Sosial qorxu qaranlıqda və tənhalıqda yox olsa da, Tanrı qorxusu əbədi olaraq qalır. Tam anonimlikdə fəaliyyət göstərir, çünki Tanrı üçün anonimlik mövcud deyil.

Bundan əlavə, Tanrı qorxusu vicdan səssiz olduqda belə fəaliyyət göstərir. Vicdan boğula, haqlı sayıla, rasionallaşdırıla bilər.

Lakin dərin kök salmış cəza qorxusu, oddan çəkilən əl kimi avtomatik olaraq tətiklənir.

İnsan daxili “yox” hiss etməyə bilər, amma hər şeyi görən və xatırlayandan qorxmaq, bəhanə gətirmədən əvvəl onları dayandıracaq. Bu, vacib bir nəticəyə gətirib çıxarır: Allah qorxusu dinin “aşağı səviyyəsi” deyil, onu unutmaq və unudmaq olmaz.

Bu, hər şeyin - sevginin, minnətdarlığın və ümidin - etibarlı şəkildə dayana biləcəyi təməldir.

Allah qorxusundan imtina edib yalnız sevgiyə üstünlük verən bir din, dəstəyi olmayan bir quruluşa çevrilmək riskini daşıyır.

Hisslərin gücsüz olduğu ən qaranlıq saatlarda insanı dəstəkləmək qabiliyyətini itirir.

Qorxusuz sevgi gözəldir, amma bu, mələklərin və ya müqəddəslərin taleyidir. İnsan, ruhunun bütün böyüklüyünə baxmayaraq, etibarlı dəstəyə ehtiyacı olan zəif bir varlıq olaraq qalır.

Tez-tez etiraz eşidilir: qorxu köləlik motivasiyası deyilmi? Allah zalım kimi qorxmaq istəyirmi? Amma bu, Yaradanın qorxusunun təbiətini səhv başa düşür. Həkimi diaqnozundan qorxduğunuz üçün zalım adlandırmırsınız.

Hündürlükdən yıxılmaqdan qorxduğunuz üçün zalımlığın səbəbini cazibə qüvvəsi ilə əlaqələndirmirsiniz.

Allah qorxusu alçaldıcı və ya köləlik deyil. Bu, mütləq gücə və mütləq biliyə uyğun bir cavabdır.

Bu, qorxaqlıq deyil, ayıqlıqdır. Din insanları aldatmır: birbaşa deyir: "Allahdan qorxun" və bu, gizli bir alt mətn deyil, dürüst bir şərtdir.

Buna görə də, "Mən yaxşıyam, çünki bu, doğrudur, yoxsa Allahdan qorxduğum üçün?" sualına dürüst cavab bu olardı. ...Birincisi gözəldir, lakin yalnız bacarıqlı bir vəziyyətdə və azlıq üçün əlçatandır. Təkcə sevgi ilə motivasiya, bütün ucalığına baxmayaraq, eyni qüsuru paylaşır - ürəklərimizin dalğalanmalarına tabedir.

Allah qorxusu ilə motivasiya sərtdir, lakin dini istənilən vəziyyətdə etibarlı bir dayaq edən məhz budur. Və beləliklə, cəhənnəm, cəza və Son Qiyamət haqqında təlimləri ilə ənənəvi dinlər bəşəriyyətə məlum olan ən təsirli əxlaqi texnologiya olaraq qalır.

İnsanların axmaq və ya qorxaq olduqları üçün deyil. Amma özlərini real qiymətləndirdikləri və qorxmadan, nə qədər sərt səslənsə də, əxlaqın təməlinin sarsılmış insan ruhunda saxlanıla bilməyəcəyini bildikləri üçün...

Əli Babayev