Hicri təqvimi ilə 1448-ci ilin ilk ayı olan Məhərrəm ayı başlayır...

...Bu gün, iyunun 15-də günəş batır və bu, qəməri təqviminin ilk ayının - hicri 1448-ci ilin Məhərrəm ayının başlanğıcıdır. SİA xatırladır ki, bu, dörd müqəddəs aydan biridir. Məhərrəm "qadağan edilmiş", "müqəddəs" kimi tərcümə olunur.

Bu, Allahın döyüşməyi qadağan etdiyi (haram) dörd aydan birinin adıdır.

İslamdan əvvəlki dövrdə ərəblər bu ayı "mütəmir" və ya "mücib" adlandırırdılar.

Bəzi mənbələrdə "natiq" adı da qeyd olunur, lakin digərlərinə görə, Ramazan ayı belə tanınırdı.

Məhərrəm əl-Haram kimi də tanınan bu ay Osmanlı sənədlərində "م" qısaldılmışdır.

Ənənəyə görə, Hicri təqvimindəki ayların adları eramızın V əsrinin əvvəllərində Məhəmməd Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) beşinci ata əcdadı Kilab ibn Murra tərəfindən müəyyən edilmişdir.

Cahiliyyə dövründə Məhərrəm ayı "Səfər əl-Əvval" adlanırdı. Bu, ərəblərin ilin ilk altı ayını Səfər, Rəbi və Cüməda adlandırması və ardıcıl iki aya eyni adlar verməsi ilə bağlıdır. Onları fərqləndirmək üçün birinci ayın özünə "əvvəl", ikinci ayın özünə isə "axir" və ya "sani" sözü əlavə edildi.

İlk iki ay da "Səfəran" adlanırdı və birinci Səfər müqəddəs aylardan biri olduğundan, ona "Səfər əl-Məhərrəm" də deyilirdi.

Əvvəlcə sifət kimi istifadə edilən "Məhərrəm" sözü İslam dövründə və ya bir müddət əvvəl bu ayın xüsusi adına çevrildi və ikinci Səfər sadəcə Səfər kimi tanındı.

"Məhərrəm" sözünün İslamın qəbulundan əvvəl də Rəcəb ayına aid edilməsi onun əvvəlcə xüsusi ad deyil, sifət olduğunu göstərir.

İslamdan əvvəlki ərəblər "nasi" ayını tətbiq edirdilər - onlar ili hər iki və ya üç ildən bir on üç aya qədər uzadır, üç haram ayın (Zilqədə, Zilhiccə və Məhərrəm) ardıcıl olaraq baş verməsinin qarşısını almaq üçün Məhərrəm ayını Səfər ayının yerinə keçirirdilər.

Beləliklə, onlar üç haram ayı ayırır, aralarına müntəzəm bir ay əlavə edirdilər və Məhərrəm ayında müharibə aparmaqda heç bir qəbahət görmürdülər.

"Nasi" ayı Quranda pislənir və Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bunu pisləyib.

Ayların ilkin qaydasına qayıtdığı ildə Minaya vida həcci zamanı bir xütbəsində zamanın Allahın göyləri və yeri yaratdığı gündəki vəziyyətinə qayıtdığını elan etdi və Məhərrəm ayını haram aylardan biri elan etdi.

"Məhərrəm" sözü Quranda ayın adı kimi görünməsə də, Müqəddəs yazılarda təcavüz halları istisna olmaqla, müəyyən aylarda müharibənin qadağan edildiyi və bu aylara xüsusi hörmət göstərildiyi qeyd olunur.

Məhəmməd Peyğəmbər (s.a.s.) Zilqədə, Zilhiccə, Məhərrəm və Rəcəb aylarını müqəddəs elan etmişdir.

Quranın bəzi təfsirçiləri Fəcr surəsində and içilən "sübhün" Məhərrəm ayına aid olduğunu irəli sürürlər.

Həmin surədə and içilən on gecənin bu ayın ilk on gecəsi hesab edildiyi bildirilir.

Allahın Rəsulu (s.a.s.) Məhərrəmi "Allahın ayı" adlandırmış və bu ayda oruc tutmağın Ramazan ayında oruc tutduqdan sonra ən təqvalı gün olduğunu bildirmişdir.

Məhərrəmin onuncu günü oruşdu: "Bu nədir?" Onlar cavab verdilər: "Bu, böyük bir gündür. Bu gün Allah Musanı (Musanı) və onun qövmünü Fironu və ordusunu boğaraq xilas etdi. Buna görə də Musa Allaha şükür edərək bu gün oruc tutdu." Daha sonra Allah Rəsulu (s.a.s.) dedi: "Biz Musaya sizdən daha yaxınıq", sonra özü də bu gün oruc tutmağa başladı və müsəlmanlara da eyni şeyi etməyi əmr etdi. Ramazan ayında oruc tutmaq vacib olduğundan, Aşura günü oruc tutmaq könüllü hala gəldi.

Peyğəmbər (s.a.s.) yalnız Məhərrəmin onuncu günündə deyil, həm də doqquzuncu və on birinci günlərində oruc tutmağı tövsiyə etdi.

Hənəfi və Maliki fiqh məktəbləri doqquzuncu və onuncu günlərdə, yaxud onuncu və on birinci günlərdə oruc tutmağı sünnənin bir hissəsi hesab edirlər.

Şafii məktəbi doqquzuncu və onuncu günlərdə oruc tutmağı müstəhəb (tövsiyə olunan) olaraq təyin edir. Hənəfi məktəbinə görə, yalnız onuncu gün oruc tutmaq məkruh (töhmətli) hesab olunur, çünki bu, yəhudiləri təqlid etmək kimi yozula bilər.

İbn Qayyim əl-Cəvziyyə iddia edir ki, ən müqəddəs oruclar doqquzuncu, onuncu və on birinci günlərdə, sonra doqquzuncu və onuncu günlərdə, yalnız sonra isə yalnız onuncu günlərdə tutulan oruclardır.

İslamın ilk illərində Məhərrəm ayında kəsilən qurban kəsimi sonradan ləğv edildi və Zilhiccə ayına keçirildi.

Şiə müsəlmanları üçün Aşura, İmam Hüseynin Kərbəlada şəhid olmasının xatirəsinə matəm gününə çevrildi.

Bu tarixdə kollektiv mərsiyə və xatirə oxumaları (təziyə) də daxil olmaqla, matəm mərasimləri keçirilir. İran kimi bəzi ölkələrdə bu ayinlər zəncirlərlə özünü bayraqlamaqla müşayiət olunur.

Tarixən şiələrin Əlinin ehtiramından təsirlənən Anadolunun Ələvi-Bektaşi ənənəsində Kərbəla faciəsinin xatirəsinə Məhərrəmin ilk on və ya on iki günü ərzində xüsusi bir oruc tutulur.

Bu dövrdə əyləncələrdən və bəzi dünyəvi zövqlərdən çəkinmək adətdir.

Hicri təqvimi ilə 17-ci ildə xəlifə Ömər ibn Xəttabın hakimiyyəti dövründə Məhəmməd peyğəmbərin Məkkədən Mədinəyə köç etməsi müsəlman təqviminin rəsmi başlanğıcı kimi qəbul edildi və Məhərrəm ayı hicrətin ilk ayı kimi təsis edildi.

Ərəb hökmdarları yeni ilin ilk gününü şərəfləndirir və təbriklər almaq üçün mərasimlər keçirirdilər.

Osmanlı dövründə dövlət məmurları bu ay ərzində Sultanı Yeni il münasibətilə təbrik etmək və "Məhərrəmiyyə" adlanan hədiyyələr almaq və bu hədiyyələri öz yaxınlarına da verirdilər.

Xüsusilə Məhərrəm ayında sufi monastırlarında və məscidlərində tez-tez oxunan Kərbəla hadisələri haqqında xatirə himnləri də "Məhərrəmiyyə" adlanırdı.

Bu günlərdə bu ay Misir, Tunis, Əlcəzair və Mərakeş kimi ölkələrdə bayram şənlikləri ilə qeyd olunur.

Əli Babayev