...Məhəmməd Peyğəmbərin (s) hicrəti İslam tarixində ən əlamətdar hadisələrdən biridir.
Hər bir müsəlman üçün bu, sadəcə yaddaqalan bir tarix deyil, həm də İslam dəvətinin və bütün müsəlman icmasının taleyini müəyyən edən bir dönüş nöqtəsidir.
SİA-nın əldə etdiyi məlumata görə, Hicrət iki dövr arasındakı sərhədi qeyd edib.
İslam Məkkədə daim təzyiq altında mövcud olan təqib olunan bir hərəkat vəziyyətindən çıxdı və yeni bir mərhələyə - cəmiyyət qurmaq, fərdi yetişdirmək və sonradan böyük bir sivilizasiyaya çevriləcək bir dövlət qurmaq mərhələsinə qədəm qoydu.
Lakin hicrətin əhəmiyyəti yalnız tarixlə məhdudlaşmır. Böhranlar, sürətli dəyişikliklər və çoxsaylı çətinliklər dövründə bu gün də aktual olan dərslər buraxdı. Hicrət sadəcə Məkkədən Mədinəyə köçməkdən daha çox şey idi. İlk növbədə, bu, dini azadlığa keçid idi.
...Qüreyş müsəlmanları açıq şəkildə dinlərini tətbiq etmək və İslamı yaymaq imkanından məhrum etdi.
Buna görə də Allah Rəsulu (s) Məkkədən kənarda İslama dəvət üçün yeni imkanlar axtarmağa başladı.
Ənsarlarla (Mədinə sakinləri) görüşlər və Əqəbədə Birinci və İkinci Beyət Andları İslam üçün yeni üfüqlər açdı.
Bunun sayəsində müsəlmanlar təqib olunan azlıq statusundan mütəşəkkil bir cəmiyyətə, daha sonra isə müqavilələr bağlaya və digər xalqlarla münasibətlər qura bilən bir dövlətə keçə bildilər.
Hicrətin ən vacib dərslərindən biri planlaşdırma və informasiya idarəetmə sənətidir.
Peyğəmbər (s.a.s.) köçün təfərrüatlarını bütün iştirakçılara açıqlamadı. Hər biri planın yalnız öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün lazım olan hissəsini bilirdi.
Bu xəbərdarlıq, hətta kiçik bir məlumat sızmasının belə bütün planı təhlükəyə ata biləcəyi anlayışı ilə diktə edilirdi. Bunun bariz nümunəsi, səyahətdə onlara müşayiət etmək üçün işə götürülmüş bələdçidir.
O, görüş yerini bilirdi, lakin səyahətin bütün təfərrüatlarından xəbərdar deyildi. Bu, yüksək səviyyədə təşkilatlanma və uzaqgörənliyi nümayiş etdirir.
Hicrət heç də kortəbii bir hərəkət deyildi. Hicrətdən əvvəl diqqətli hazırlıq, məsuliyyət bölgüsü və mürəkkəb təhlükəsizlik tədbirləri görülmüşdü.
Abdullah ibn Əbu Bəkr Qureyşin fəaliyyətləri haqqında məlumat topladı, Əsma bint Əbu Bəkr ərzaq təmin etdi və Əmir ibn Fuheyrə mühacirlərin hərəkətlərini gizlətmək üçün onların izlərini örtdü.
Hicrətin tarixi başqa bir vacib həqiqəti nümayiş etdirir: böyük işlər komanda işi ilə həyata keçirilir.
Bu tədbirdə hər bir iştirakçı rol oynadı. Əbu Bəkr (Allahın ona salavatı və salamı olsun) Peyğəmbərə (Allahın ona salavatı və salamı olsun) yoldaşlıq etdi və onu sərvəti ilə dəstəklədi.
Əli ibn Əbu Talib (Allahın ona salavatı və salamı olsun) öz həyatını təhlükəyə ataraq Allah Rəsulunun (Allahın ona salavatı və salamı olsun) evində qaldı.
Əbu Bəkrin ailəsi rabitə və təchizat təmin etdi və bələdçi yerli biliklərindən istifadə etdi. Hətta insanların ən yaxşısı olan Allah Rəsulu (ﷺ) belə təkbaşına böyük bir iş qurmadı.
Bu, uğurun komanda işi, etibar və məsuliyyətlərin düzgün bölüşdürülməsini tələb etdiyinin bariz nümunəsidir. Yol seçimi də eyni dərəcədə ibrətamizdir.
Peyğəmbər (s.a.s) birbaşa Mədinəyə getmək əvəzinə, əvvəlcə Məkkənin cənubunda, Mədinə isə şimalda yerləşən Səvr mağarasına getdi.
Bu qeyri-ənənəvi hərəkət onu təqib edənləri çaşdırdı və onlara vaxt qazandırdı. Bu epizod bizə problemlərin həllinə yaradıcı yanaşmanın vacibliyini xatırladır.
Bəzən uğur birbaşa hərəkətlərlə deyil, adi nümunələrdən kənara çıxmaq və həddi aşmadan gözlənilməz həllər tapmaq bacarığı ilə əldə edilir. Hicrə həmçinin bacarıqlı risklərin idarə edilməsini öyrədir.
Qureyş Peyğəmbərin (s.a.s) tutulması üçün yüz dəvə mükafat təklif edirdi və Mədinəyə gedən yol uzun və təhlükəli idi. Lakin, yaxşı düşünülmüş bir plan, etibarlı köməkçilərin seçilməsi və rolların dəqiq təyin edilməsi sayəsində uğursuzluq ehtimalı minimuma endirildi.
Xüsusilə diqqətəlayiqdir ki, Peyğəmbəri (s.a.s) müşayiət edən bələdçi o vaxt hələ müsəlman deyildi.
Bu nümunə İslamın peşəkarlığa və səriştəyə verdiyi yüksək dəyəri nümayiş etdirir.
Əgər bir insan etibarlıdırsa və lazımi biliyə malikdirsə, onun təcrübəsindən nəcib bir məqsədə çatmaq üçün istifadə etmək olar.
Uğurlu səy yalnız səmimiyyət deyil, həm də bacarıq tələb edir. Yaxşı niyyətlər vacibdir, lakin lazımi bacarıqlar olmadan onlar çox vaxt nəticə əldə etmək üçün kifayət deyil.
Hicrət zamanı səhabələrin ən yaxşı keyfiyyətləri açıq şəkildə üzə çıxdı.
Əbu Bəkrin sədaqəti, Əlinin cəsarəti, Əbu Bəkrin ailəsinin fədakarlığı və Ənsarın səmimi qonaqpərvərliyi iman naminə sədaqət və fədakarlıq nümunələrinə çevrildi. Eyni zamanda, bu hadisələr insan təbiətinin başqa bir tərəfini də ortaya qoydu.
Məhz çətin anlarda insanların əsl keyfiyyətləri üzə çıxır. Bəziləri həqiqət üçün hər şeydən keçməyə hazırdırlar, digərləri isə onun barışmaz əleyhdarlarına çevrilirlər.
Buna görə də ən çətin sınaqların tez-tez onlara ən yaxın olanlardan gəlməsi təəccüblü deyil.
İllərlə davam edən təqiblərə, əzablara və sui-qəsd cəhdlərinə baxmayaraq,
Hicrət qisas yoluna çevrilmədi. Əksinə, bu, böyük bir yaradıcı layihənin başlanğıcı oldu. Peyğəmbərin Mədinədə ilk işi məscid tikmək, mühacirləri və ənsarları qardaşlıq bağları ilə birləşdirmək və şəhərin müxtəlif icmaları arasında dinc yanaşı yaşamağın təməlini qoymaq idi.
Müsəlmanlar illər sonra qalib kimi Məkkəyə qayıtdıqda qisas almağa çalışmadılar. Qisas əvəzinə mərhəmət sözləri deyildi: "Get, azadsan."
Bu ifadə dünya tarixində ən böyük səxavət nümunələrindən birinə çevrildi.
Əslində, müsəlmanlar Məkkəni təkcə fiziki olaraq tərk etmədilər. Onlar ədalətsizliyi, düşmənçiliyi və cəhaləti geridə qoyub İslam dəyərləri - mərhəmət, qardaşlıq, bağışlanma və ədalətlə qayıtdılar.
Hicrət bizə hətta ən təvazökar başlanğıcların belə vacibliyini xatırladır. Səvr mağarasında ordusu, dövləti və ya maddi gücü olmayan cəmi iki nəfər var idi. Lakin, dünya tarixinin gedişatını dəyişdirən dəyişikliklər məhz bu andan başladı. Böyük dəyişikliklər səsli şüarlarla deyil, səbr, zəhmət və ardıcıllıqla dəstəklənən bir fikirlə başlayır.
Hicrətdən əvvəl illərlə təhsil, hazırlıq və dəvət var idi.
Mus'ab ibn Umeyr (Allah ondan razı olsun) əvvəlcədən Mədinəyə göndərilmiş və İslamın qəbul edilməsi üçün yol açılmış və şəhəri yeni tarixi missiyaya hazırlamışdır.
Müasir insanlar üçün Hicrət əsl dəyişiklik idarəetmə məktəbi olaraq qalır. Bu, bizə passiv gözləmə əvəzinə təşəbbüs, şikayət əvəzinə yaradıcılıq və xaos əvəzinə mənalı hərəkət öyrədir. Hicrətin mənası yalnız 7-ci əsr hadisələri ilə məhdudlaşmır. Hər bir insanın öz mənəvi Hicrətinə - onu imandan, əxlaqdan və həqiqi dəyərlərdən uzaqlaşdıran hər şeydən imtinaya ehtiyacı var.
Buna görə də Hicrətin xatirəsi yalnız keçmiş haqqında hekayələrdə ifadə olunmamalıdır. Bu, düşüncə tərzinə, planlaşdırma mədəniyyətinə, birlikdə işləmək qabiliyyətinə və ən çətin şəraitdə belə inkişaf etmək istəyinə çevrilməlidir. Hicrət bizə çətinliklərdən sonra rahatlıq gəldiyini və sınaqlardan sonra yeni imkanların açıldığını xatırladır.
Əbu Bəkr (ﷺ) mağarada ona: "Ey Allahın Rəsulu, onlardan hər hansı biri ayaqlarına baxsa, bizi görəcəklər" dedikdə, Allah Rəsulunun (ﷺ) ifadə etdiyi əminlik məhz budur. Peyğəmbər (ﷺ) cavab verdi: "Üçüncüsü Allah olan iki nəfər haqqında nə düşünürsən?" Bu sözlər hicrətin əsas dərsini ehtiva edir: insan səbəb və vasitələrdən istifadə edərək mümkün olan hər şeyi etməyə borcludur, lakin əsl kömək və uğur yalnız Uca Yaradandan gəlir.
Əli Babayev